Le savoir est un devoir...

En Islam nous travaillons a purifier notre coeur pour éviter qu'il soit mort pendant que nous sommes sur cette terre, les maladies, nous avons des peut-être quelques problèmes la dessus, mais il est possible de se guérir en cherchant le remède auprès du Coran, de la Sunnah ainsi qu'au près des gens plus savants que nous. Il faut toujours être en quête de guérisons et de rechercher la Miséricorde d'Allah






1. La première sorte: c'est un cœur sain. Il est sain de tout vice et de tout mal et c'est un cœur qui ne contient rien d'autre, excepté l'amour d'Allah, sa crainte et une crainte de ce qui l'éloigne de Lui.

2. La deuxième sorte: c'est le cœur mort, sans vie, qui ne connaît pas son Seigneur et ne l'adore pas. Il s'abandonne à ses envies et à ses plaisirs, même s'il encourt le mécontentement d'Allah et Sa colère, et il n'accepte pas les conseils mais plutôt, il suit tous les démons tentateurs.

3. La Troisième sorte : c'est un cœur malade. C'est un cœur vivant mais qui comporte en même temps un défaut.

Le premier cœur, c'est un cœur éveillé, vigilant, doux, souple et vivant ; le deuxième cœur est un cœur dur, desséché et mort; quant au troisième cœur, c'est un cœur malade : soit, il s'approche du salut, soit il s'approche de la ruine.

Serviteurs d'Allah ! La vie des cœurs, leurs morts et leurs maladies sont causées par ce que font les personnes.

Les moyens qui font qu'un cœur est vivant

Parmi les moyens qui font qu'un cœur est vivant, il y a l'empressement vers Allah, la récitation de Son Livre, sa méditation et le fait de beaucoup Le mentionner.



Allah dit : «Ceux qui ont cru et dont les cœurs se tranquillisent à l'évocation d'Allah. N'est-ce point par l'évocation d'Allah que les cœurs se tranquillisent ? » S13 V28

Allah dit aussi : « Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur » S8 V2

Et Allah dit : « Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vérité » S57 V16



Et comme autre moyen, il y a le fait de s'asseoir avec des pieux, de les fréquenter et de les prendre comme exemple. Comme moyen, il y a aussi le fait d'écouter des prêches et des sermons, d'être assidu aux prières du vendredi et aux prières en commun, de même que de regarder et de méditer sur les créatures d'Allah et ce qu'elles comportent comme sagesses.



Allah dit : « Certes, dans la création des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes (Ayât) pour les doués d'intelligence » S3 V190.



Les causes de la mort des cœurs

Parmi les causes de la mort des cœurs, il y a le rejet de la vérité après en avoir eu connaissance.



Allah dit : «Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs, car Allah ne guide pas les gens pervers » S61 V5

Et Allah dit aussi : « Puis ils se détournent. Qu'Allah détourne leurs cœurs ! Puisque ce sont des gens qui ne comprennent rien » S9 V127

Et Allah dit aussi : « Ô vous qui croyez ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie et sachez qu'Allah s'interpose entre l'homme et son cœur » S8 V24



Celui dont le cœur est mort est plus vil que les animaux et sa destination sera l'enfer.


Allah dit : «Nous avons destiné beaucoup d'hommes et de Djins pour l'enfer. Ils ont des cœurs mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux mais ne voient pas. Ils ont des oreilles mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants » S7 V179



Et ce cœur devient cacheté, renversé, scellé et il ne sera pas bénéfique à son propriétaire car il s'est opposé à la vérité et a accepté le faux ; ce qui est vain est ainsi devenu sa nourriture. L'égarement est son chemin, et son sort est l'enfer. Nous recherchons refuge auprès d'Allah contre l'abandon !

Causes de la maladie des cœurs

Il y a parmi elles, le fait de «manger l'illicite », car la mauvaise nourriture nourrit d'une mauvaise manière.

Le Prophète (Salla Allah 'alih wa Salam) a dit



concernant celui qui prolonge son voyage, qui est hirsute, couvert de poussière et qui tend la main vers le ciel et dit : « Ô Seigneur, Ô Seigneur ! » alors que sa nourriture est illicite, que ses habits sont illicites et il se nourrit de l'illicite, comment pourrait-il, ainsi, être exaucé !?!


L'accroissement du fait de « manger l'illicite » à notre époque est une cause des maladies du cœur, de la perversion des comportements ainsi que de la déchéance des mœurs comme vous le constatez vous-mêmes dans notre société. Parmi les causes de la maladie des cœurs, il y a le fait de faire des péchés, car les péchés ont une influence sur le cœur et le rendent malade.



Allah dit : «Non ! Mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs» S83 V14



Et il a été rapporté dans un Hadith que lorsque le serviteur commet un péché, son cœur est souillé par un point noir. S'il se repent ce point s'efface, sinon il s'agrandit et augmente le danger pour son cœur.

Il y aussi comme cause de la maladie des cœurs, le fait d'écouter ce qui est interdit, d'écouter les paroles interdites. Ce fléau a beaucoup augmenté à notre époque et a diversifié les perversions. Et les moyens de diffusion se sont multipliés par le biais de la radio, de la télévision et des cassettes, et les effets de cette écoute interdite sont alors apparus et ont corrompu beaucoup de femmes et d'enfants, mais aussi beaucoup d'hommes. Les chansons font partie des moyens importants utilisés par Iblis pour pervertir les cœurs et certes la parole d'Allah adressée à Iblis:


« Excite par ta voix ceux d'entre-eux que tu pourras » S17 V64



Parmi les causes de la maladie des cœurs, il y a le regard illicite.

Le Prophète (Salla Allah 'alih wa Salam) a dit : « Le regard est une flèche empoisonnée parmi les flèches d'Iblis ».



Et Allah dit : «Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leurs chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards et de garder leur chasteté» S24V30



Le regard illicite attise les désirs dans le cœur et le rend malade. Parmi les causes qui rendent les cœurs malades, il y a la lecture de livres pervers qui se sont propagés à notre époque et ont détourné beaucoup de gens de la lecture de livres utiles ; et il y a aussi la lecture des journaux et des magazines libertins comme cela s'est multiplié dans nos marchés, dans nos maisons et dans nos bureaux. Certes, les gens baignent dedans, hommes, femmes et enfants. Et il n'y a de force et de Puissance qu'en Allah.

Serviteurs d'Allah ! Il n'y a pas de guérison pour les maladies des cœurs, si ce n'est avec les remèdes qu'Allah a révélés dans Son Livre et dans la Sounnah de Son Prophète (Salla Allah 'alih wa Salam).



Allah dit : «Ô gens ! Une exhortation vous est venue de votre Seigneur et une guérison de ce qui est dans les poitrines » S10 V57.

Et Allah dit : «Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants » S17 V82.

« Dis : Pour ceux qui croient, Il est une guidée et une guérison » S41 V44



Suivez le Livre d'Allah, (appliquez vous-y) ! Ainsi que la Sounnah de Son envoyé pour guérir vos cœurs. Il y a en eux la guérison et la miséricorde, la lumière et la guidée, l'âme et la vie, ainsi que la préservation contre le diable et ses tentations. Et que chacun de nous préserve son âme et l'éloigne des sujets de la tentation (fitna) et lui coupe tous les chemins vers le mal.

Tout comme il vous faut aussi éloigner vos enfants et vos maisons des chemins vers le mal et de ce qui appelle à la perversion, si vous souhaitez la guérison de vos cœurs et le bien pour votre société et répétez souvent cette invocation que répétait souvent le Prophète (Salla Allah 'alih wa Salam) :



« Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un esprit provenant de Notre ordre. Tu n'avais aucune connaissance du Livre ni de la foi mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vérité tu guides vers un chemin droit, le chemin d'Allah à qui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre. Oui, c'est à Allah que s'acheminent toutes les choses » S42 V52 & 53.

Si une chose est haram, il faut être certain que c'est pour notre bien et ce même si nous ne savons pas trop pourquoi, néanmoins, certains réussissent a trouver une suite d'idée pour démontrer du pourquoi que certaines choses sont haram malgré que les intrédients pris un a un sont halal


Un homme est venu à Iyas Ibn Mu'awiyah, un juge musulman célèbre pour sa sagesse, et la conversation suivante a eu lieu entre eux :

Homme : Que dit l'islam concernant le vin ?

Juge : C'est Haram (interdit).

Homme: Que diriez-vous de l'eau ?

Juge : C'est Halal (permis).

Homme : Que diriez-vous de des dates et des raisins ?

Juge : Ils sont Halal.

Homme : Pourquoi est-il que tous ces ingrédients sont Halal, mais quand vous les combinez, deviennent-ils Haram ?

Le Juge a regardé l'homme puis lui a dit : Si je vous lançais dessus une poignée de sable, pensez-vous que je vous blesserais ?

Homme : non.

Juge : Que diriez-vous de si je vous frappais avec cette poignée de paille ?

Homme : Elle ne me blesserait pas.

Juge : Que diriez-vous d' une poignée d'eau ?

Homme : sûrement elle ne me blesserait pas.

Juge : Que diriez-vous si je les mélange, je les sèche et j'en fait une brique, et que je vous frappe avec, est ce que je vous blesserai ?

Homme : Elle me blesserait et pourrait même me tuer !

Juge : Le même raisonnement s'applique à ce que vous m'avez demandé !

Les avantages tirés du rappel d'Allah (dhikr)

Ibn al-Qayyim al-Jawziyya



L'auteur dit [dans son livre Al-wâbil assayib minal kalâm at-tayyab] à
propos des avantages du dhikr :

Il y a dans le dhikr plus de cent avantages (parmi lesquelles) :

1 - Il chasse Satan, le réprime et le brise.

2 - Il entraîne l'agrément de Dieu.

3 - Il dissipe les soucis et les angoisses du coeur.

4 - Il procure au coeur la joie et l'allégresse.

5 - Il illumine le visage et le coeur.

6 - Il fortifie le coeur et le corps.

7 - Il attire la subsistance.

8 - Il revêt l'invocateur de respect, de douceur et d'aspect agréable.

9 - Il fait acquérir l'amour qui est l'esprit de l'Islam, le moteur de la
religion et l'axe du bonheur et du salut. Dieu a suscité une cause à chaque
chose et celle de l'amour (de Dieu) est inscrite dans la continuité de la
pratique du dhikr. Celui qui veut gagner l'Amour de Dieu doit Le mentionner
souvent. C'est que le dhikr est la porte de l'amour, son plus grand symbole
et sa voie la plus droite.

10 - Il fait acquérir à l'invocateur qu'Allah l'observe et le fait de
s'introduire dans la porte qui mène au degré de l'ihssan (la perfection dans
l'adoration). Ainsi, il adorera Dieu comme s'il Le voyait. Il n'y a donc à
l'insouciant aucune autre issue vers le rang de l'ihssan que celle du dhikr,
de la même manière que celui qui demeure assis ne pourra jamais rejoindre sa
maison (qu'en marchant).

11 - Il fait obtenir la qualité de « la remise confiante à Dieu dans toutes
ses affaires » c'est-à-dire le retour à Dieu. Et celui qui se retourne
souvent vers Dieu au moyen du dhikr, verra son coeur se tourner vers Dieu en
toutes circonstances. Dieu devient ainsi son refuge et son asile, son
Protecteur contre les calamités et les malheurs de la vie.


12 - Il héritera une place rapprochée de Dieu. Ainsi en fonction de
l'ampleur de son dhikr se situe sa position par rapport à Dieu. C'est dire
que plus son dhikr est abondant, plus il se trouve dans la proximité de Dieu
et plus son insouciance s'accroît (en ne se rappelant pas Dieu), plus son
éloignement s'accentue.


13 - Il lui ouvre une des plus grandes portes de la connaissance.
C'est-à-dire que son savoir grandira au fur et à mesure que ses évocations
se multiplieront.

14 - Il lui procure le respect mêlé de crainte envers son Seigneur, Sa
magnificence en raison de l'emprise que le dhikr a sur son coeur, et de sa
présence constante avec Dieu. C'est le contraire de l'insouciant dont le
voile du respect mêlé de crainte est trop épais dans son coeur.


15 - Il lui procure la mention que Dieu fera de lui, comme l'indique ce
verset :

« Souvenez-vous de Moi et je Me souviendrai de vous » (Coran, 2/152).

S'il n'y avait que cela comme bienfaits du dhikr, cela suffirait comme
mérite et noblesse.

Le Prophète -que Dieu lui accorde la grâce et la paix - a rapporté ce que
son Seigneur a dit :


« Celui qui se souvient de Moi en lui-même, Je Me souviendrai de lui en
Moi-Même. Celui qui me mentionne dans une assemblée, Je le mentionnerai dans
une assemblée meilleure. » [Cité par Bukhârî]


16 - Il réconforte la vie du coeur. J'ai entendu le chaykh al-islâm Ibn
Taymiyya dire : « Le dhikr est au coeur ce que l'eau est au poisson. Quel
serait l'état du poisson s'il venait à quitter l'eau ? »


17 - Il évacue la rouille du coeur. Chaque chose a sa rouille et celle du
coeur, c'est l'insouciance et les passions irréfléchies ; et son polissage
se fait par le dhikr, le repentir et la demande du pardon à Dieu.


18 - Il efface les fautes et les élimine complètement. Il compte au nombre
des plus grandes oeuvres et celles-ci chassent inévitablement les mauvaises
actions.

19 - Il détruit l'appréhension (al wahchatou) qui sépare l'adorateur de son
Seigneur. C'est qu'entre l'insouciant et Dieu, il y a une cloison
(appréhension) qui ne peut être effacée que par le dhikr.


20 - Lorsque le serviteur fait la connaissance de Dieu à travers son dhikr
pendant les jours heureux, il le connaîtra aussi pendant les jours sombres.
En effet, lorsque le serviteur obéissant, qui invoque Dieu, est gagné par
l'adversité ou demande à Dieu de satisfaire un de ses besoins, les anges
disent : « Ô Seigneur ! C'est une voix connue d'un serviteur connu. » Par
contre, quand l'insouciant appelle Dieu et lui demande quelque chose, les
anges disent : « Ô Seigneur ! C'est une voix inconnue qui provient d'un
serviteur inconnu. »


21 - Il sauve du châtiment de Dieu, comme l'a indiqué Mu'âdh : « Il n'y pas
meilleur salut vis-à-vis du châtiment de Dieu que le dhikr de Dieu. » [Cité
par Tirmidhi.] - C'est la cause qui fait descendre la sérénité (sakîna),
celle de la manifestation de la miséricorde et le regroupement des anges
autour des invocateurs, comme nous en a informé l'Envoyé de Dieu - que Dieu
lui accorde la grâce et la paix.

Traduit par l'association Cap Islam

Revu par Abu Hamza Al-Germâny

Mon ami bien-aimé (sallallahu ‘alayhi wa sallam) m'a ordonné sept choses
Abou Dhar Al-Ghifari radiya Allahu 'anhu a relaté:



"Mon ami bien-aimé (sallallahu 'alayhi wa sallam) m'a ordonné sept choses :



Il m'a ordonné d'aimer les pauvres et d'en être proche.



Il m'a ordonné de regarder ceux qui sont en-dessous de moi et de ne pas regarder ceux qui sont au-dessus de moi.


Il m'a ordonné de préserver les liens de parenté, même s'ils ont été rompus.


Il m'a ordonné de ne rien demander à personne.


Il m'a ordonné de dire la vérité même si elle est amère.


Il m'a ordonné de ne craindre le blâme de personne lorsqu'Il s'agit d'Allah.


Il m'a ordonné de répéter souvent "la hawla wala qouwata ila billah (il n'y a de puissance et de force qu'en Allah) car ces paroles font parties d'un trésor sous le trône (et dans une autre version: elle est un trésor parmi les trésors du paradis).




(hadith n°2166 dans silsila as sahiha du cheikh Al Albani rahimahullah, de plus ce hadith a été également rapporté par l'imam Ahmad dans son 'mousnad' (5/159), par Ibn Hibban dans son 'sahih'(449) par At Tabarani dans 'Makarim al akhlaq', par Al Bayhaqi dans son 'sounan' (10/91)

Le mérite des 10 premiers jours de Dhul-Hijja et quelques règles concernant le sacrifice




Le premier Jour de Dhul Hijja est le Lundi 10 décembre, le jour d'Arafat serra le mardi 18 décembre et le jour de l'Aid serra le mercredi 19 décembre inch Allah




Le mérite des 10 (premiers) jours de Dhul-Hijja


(12ème mois du calendrier musulman, le mois du Pèlerinage)



Allah dit (traduction du sens des versets) : « Par l'Aube, et par les dix nuits. » [l'Aube, v. 1 et 2]


Ibn Kathîr - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Cela fait référence aux 10 (premiers) jours de Dhul-Hijja.»




Allah a dit aussi : « ... Et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés... » [Le Pèlerinage, v. 28]



Ibn 'Abbâs a dit à propos de l'explication de ce verset : « Ce sont les dix jours [de Dhul-Hijja]. »


Ibn 'Abbâs a dit aussi : « Le Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui - a dit : « Il n'y a pas d'œuvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. » Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd ? » Il dit : « Même pas le Jihâd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (càd. qu'il y perdrait sa vie et sa fortune). » Rapporté par Al-Bukhârî.






Ce qui est recommandé de faire pendant ces 10 jours





Il est recommandé de faire des efforts dans les actes d'adoration comme la prière, le rappel d'Allah, les contacts avec la famille, les aumônes, le fait de recommander le bien et d'interdire le mal, selon ses possibilités.

Il existe des textes qui donnent des précisions sur des actes à faire en particulier :


1- Prononcer les formules de rappel : Dire « Allâhu Akbar » (Takbîr), « Lâ Ilâha Illallâh » (Tahlîl), « Al-Hamdu Lilâh» (Tahmîd), car selon le hadith d'Ibn 'Umar - qu'Allah l'agrée - le Prophète a dit : « Il n'y a pas de jours plus importants auprès d'Allah - exalté soit-Il - et au cours desquels les oeuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours. Donc, dans cette période, répétez les formules « Allâhu Akbar », « Lâ Ilâha Illa'llâh », « Al-Hamdu Lilâh ». » Rapporté par At-Tabarânî dans son Mu'jam ul-Kabîr.


L'imam Al-Bukhârî - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Ibn 'Umar et Abû Hurayra - qu'Allah les agrée- allaient au marché pendant les 10 jours et ils répétaient « Allâhu Akbar » et les gens répétaient derrière eux." (chacun pour soi, car il n'existe aucune preuve qui prouve qu'il faut dire cette formule en groupe, d'une seule voix).



Une formule acceptée est :



« Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Lâ Ilâha Illa'Llâh...

Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Wa Lilâhil-Hamd. »


Et Ibn 'Umar répétait le Takbîr à Mina pendant ces 10 jours, après les prières, au moment de se coucher, dans sa tente, dans ses assemblées et lors de ses promenades. Il est recommandé de dire le Takbîr à haute voix, selon ce qu'ont fait 'Umar, son fils et Abû Hurayra.


2- Le jeûne : certaines femmes du Prophète - salut et prière d'Allah sur lui - rapportent : « Le Prophète - paix et salut d'Allah sur lui- jeûnait les 9 (premiers) jours de Dhul-Hijja, le jour d'Achoura, et trois jours par mois. » Rapporté par l'imam Ahmad, Abû Dâwûd et An-Nassâ'î.


3- Le jeûne du jour d'Arafat (9ème jour de Dhul-Hijja): jeûner ce jour est une Sunna confirmée pour celui qui n'effectue pas le pèlerinage, selon le hadith du Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui : « J'espère la récompense d'Allah que ce jeûne efface tes péchés de l'année écoulée et ceux de l'année à venir. » Rapporté par Muslim.


4- Le Hajj et la 'Umra : Abû Hurayra rapporte du Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui - qu'il a dit :
« Accomplir la 'Umra efface les péchés entre cette 'Umra et la dernière, et un Hajj accepté (d'Allah) n'a d'autre récompense que le paradis. » Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.










Quelques règles se rapportant au sacrifice



C'est une Sunna confirmé et il est détestable de la délaisser si l'on a les moyens de la faire, selon le hadith d'Anas - qu'Allah l'agrée - que le Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui - a sacrifié deux béliers cornus de couleur grisâtre ; il les égorgea lui-même en disant : « Bismillâh Wallâhu Akbar. »


Si une personne a l'intention de sacrifier et qu'il rentre dans les 10 premiers jours de Dhul-Hijja, il lui est interdit de se couper les cheveux, les ongles et la peau jusqu'à ce qu'il sacrifie sa bête, car, selon Um Salama, le Prophète a dit : « Lorsque vous entrez dans les 10 jours (de Dhul-Hijja) et que l'un d'entre vous veut sacrifier une bête, qu'il s'abstienne de se couper les cheveux et les ongles. »


Que faut-il sacrifier ?

La bête à sacrifier doit être soit un chameau ou une vache (à partager entre plusieurs personnes) soit un ovin selon la parole d'Allah (traduction du sens des versets) : « Pour qu'ils rappellent le nom d'Allah sur ce qu'Il leur a octroyés des bêtes de troupeaux. » [Le Pèlerinage, v. 34]


La condition pour que la bête soit bonne à sacrifier est qu'elle soit exempte de défauts apparents, selon la parole du Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui : « Quatre (défauts) font que le sacrifice n'est pas accepté : la bête borgne de manière apparente, la bête visiblement malade, la bête boiteuse de manière évidente et la bête maigre que l'on ne peut récupérer. » Rapporté par At-Tirmidhî.


Le moment propice pour égorger la bête


Le moment propice débute après la prière de l'Eid, selon le hadith du Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui : «Celui qui égorge avant la prière a sacrifié pour lui-même, et celui qui égorge après la prière a parfait son sacrifice et a accompli la Sunna des musulmans. » Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.


Il est Sunna pour qui sait égorger, d'égorger sa bête soi-même en disant : « Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de la part d'untel » (et il se nomme lui-même ou la personne qui lui a recommandé d'offrir ce sacrifice) car le Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui - a égorgé un bélier en disant : « Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de ma part et de la part de tous ceux de ma communauté qui n'ont pas sacrifié. » Rapporté par Abû Dâwûd et At-Tirmidhî.


Il est recommandé à celui qui ne sait pas sacrifier de tout de même assister.



La répartition (de la viande) du sacrifice


Il est Sunna pour la personne qui sacrifie de manger une partie de la viande de la bête sacrifiée (et la première chose dont le Prophète mangeait le jour de l'Eid était le foie du mouton), d'en distribuer aux proches de la famille et aux voisins, et d'en faire aumône d'une partie aux pauvres.


Allah dit (traduction du sens des versets) : « Mangez-en et donnez-en à manger aux misérables, les pauvres... » [Le Pèlerinage, v. 28]


Certains Pieux Prédécesseurs (Salaf) aimaient à partager la viande en trois : un tiers pour eux-mêmes, un tiers en cadeau et un tiers en aumône pour les pauvres. Et on ne donne pas à la personne qui a abattu la bête de cette viande comme salaire pour son travail.




Allah est le Plus Savant.





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Distribuez cette article autour de vous car Allah dit : « Entraidez-vous au bon comportement et à la piété, et ne vous entraidez pas au péché et à l'inimité. » ... Le Prophète Muhammad (Prière et salut sur lui) a dit : « Celui qui montre le chemin vers une bonne action, a la même récompense que celui qui la fait. » (Muslim, 4876)